Oda a Conrado Eggers Lan

El domingo 25 de Febrero de 1996 murió Eggers Lans. Demasiado joven para un filósofo, demasiado viejo para alguien que tuvo que convivir con las barrabasadas que este país comete a diario. Todavía me acuerdo de los primeros garabatos que Eggers hizo en el pizarrón en 1968 cuando Filosofía y Letras había emigrado de su cuna en la mítica manzana creativa de Viamonte y San Martín (adonde todavía ahora está el rectorado), a un repelente ex-convento en Independencia y Urquiza, en una afeada zona de Buenos Aires.

Sobre esa pizarra ya vieja y cansada había escrito «Physis Kruptestai Philei» (a la naturaleza le gusta ocultarse). Jeroglíficos, criptogramas, grafía no románica. Buen comienzo para una novela de intrigas, de desciframientos, de develamientos y de confusion a granel que todavía continúa.

Eggers fue uno de los primeros (y todavía uno de los pocos) en sociologizar al pensamiento, en buscar las correlaciones entre la estructura de clase griega y la forma y alcance de su pensamiento. Enfrentando a una tradición espiritualista, fofa, untuosa como era -y sigue siéndolo- la academia argentina, Eggers fue al encuentro de la suciedad y las dificultades, de las verdades roñosas y del pensamiento que siempre tiene un precio, porque alguien debe pagar para que otros lo piensen.

Eggers había formado un conjunto de excelentes ayudantes mostrando que la crítica y el detalle necesitan de una andamiaje sólido, de un trabajo detenido, de una ampliación de la visión y de un compromiso que los tiempos de la cronopolítica de hoy ni siquiera pueden imaginar.

Nestor Cordero, Victoria Juliá, Jorge Sirolli fueron algunos de ellos y sus nombres todavía me reverberan en alguna neurona cuando al último que crucé fue a Sirolli en la Fontana di Trevi en 1984 y los otros dos hace mas de 20 años que son pura memoria.

Con Sirolli precisamente nos encontrábamos en la vieja Perla del Once los domingos a las 8 de la mañana (yo vivía en Olivos en esa época a 20km de distancia) para leer los «Primeros analíticos» de Aristóteles, para encontrar las fuentes de la lógica occidental, para bucear en la estructura de los razonamientos válidos.

Al poco tiempo Cordero se fue a París a hacer su tesis de doctorado sobre Parménides, y yo los fui a visitar en el frío invierno del 69 y allí estaba Néstor -esperandome solícito con su esposa segunda creo ya Estela, quien después haría una de las primeras maestrías de una argentina con Foucault.

Fue en las clases de Eggers donde me enteré de la muerte del Che. En las clases de Eggers seguíamos como resultado de partido de fútbol los avatares del Mayo francés. En las clases de Eggers empezamos a entender porque los griegos que habían pensado tanto, habían hecho tan poco. Sus prejuicios eran ideológicos. El trabajo manual era cosa de esclavos. Arquímedes estuvo a un tris de descubrir el cálculo infinitesimal, pero se paró justo antes de hacerlo ya que le faltaban motivaciones prácticas para seguir. La física experimental sería solidaria del nacimiento del capitalismo. Una sociedad esclavista está mas que contenta con pensar las órbitas celestes y la naturaleza irracional del número Pi. Del resto que se ocuparan las nannies bárbaras (porque no hablaban griego).

En un insólito seminario Eggers nos habló por primera vez de Herbert Marcuse y el pensamiento unidimensional y también mencionó en ese momento a un oscuro filósofo marxista francés llamado Louis Althusser, que con el tiempo se volvería famoso por razones variadas, entre ellas la de haber asesinado a su mujer, y anotarlo literariamente en su autobiografía intelectual.

También Eggers formaba parte de grupos de cristianos peronistas que confluirían en otra revista mítica, «Envido» en donde publicaron artículos brillantes e irrepetibles Juan Pablo Feinman, Horacio Gonzales, Arturo Armada, Amelia Podetti y otras luminarias de la época.

Eggers fue humanista y peronista, filosófo y cristiano comprometido, afín a las cátedras nacionales que liderara en la Carrera de Sociología Justino O’Farrell (por escaso tiempo decano apoyado por los Montoneros) y enérgico defensor de causas nobles, públicas y desinteresadas. Vivió con sus muchos chicos y animales favoritos en una quinta en Carlos Casares que algunos privilegiados llegaron a visitar.
Fue nombrado director de la carrera de Filosofía con Justino O´Farrell y en la universidad montonera de Rodolfo Puiggros. Šepoca loca y difícil si las hubo. Šepoca de enfrentamientos violentos y de pasiones desatadas. De proyectos soberbios y esperanzados y de maniobras, chicanas y roscas sin fin.

Demasiada realidad para alguien que necesitaba de las mediaciones para poder hacer pie en el berenjenal del presente. A Eggers lo usaron y el se dejo usar. Sus pocos meses en la dirección de la carrera lo marcaron para mal, para siempre, y lo condenaron a un exilio que lo desgastó, a una mishiadura que lo fue doblegando y a una tristeza sin fin que 10 años de reencuentro con la Argentina (a los 59 años) ya no podrían sosegar.

Destino triste y no buscado. Destino impuesto por el movimiento de la historia, por la astucia de la sinrazón y sobretodo por el triunfo (¿final, definitivo, artero, desgraciado, irreversible?) de un proyecto político-económico-cultural que no era el suyo. Y que tampoco es el nuestro (desembocando en la tragedia de fines del año 2001).

Resultaba patético Menem haciéndose el leibniziano y diciendo que este era el mejor de los mundos posibles. Resultaba patético el secretario de seguridad Piotti jugando a las escondidas con el jefe de la Policía Federal para ver quien cargaba con el número de fax en el membrete para exonerar a los 11 policías malos de una fuerza ejemplar. Resultaba patético ese mismo jefe de policía diciendo que sus fuerzas son 33.000 corderitos, y que el único lobo malo es el que le pegó un tiro por la nuca a un adolescente, pero que no será culpable hasta que la justicia lo condene. Resultaba patético el poli-ministro Domingo Felipe Cavallo acusando a quien mas le gusta de mafioso, y después que no pasara nada. Resultaba patético que un ex-diputado tapase la acusacion de coimero instiendo con que amenazaron a su esposa. Tantas cosas resulta(ba)n patéticas, para no decir risibles ya que el escándalo es un vocablo que se exilió de nuestros vocabularios y diccionarios.
Eggers era de la misma pasta que Boris Spivacow -el fundador de Eudeba y el Centro Editor de América Latina-, artesanos y artífices, letrados por excelencia, cultores de los clásicos y al mismo tiempo lectores lúcidos que sabían de la relevancia de esos escritos supuestamente apergaminados para encontrar las claves ocultas del presente -y sino de fabricarlas.

De patetismo quizás también se murió Eggers. Nadie que dedicara horas y días a tratar de entender un párrafo, a reconstruir una oración, a buscar la congruencia de un verbo o la importancia de un sustantivo (de la palabra empeñada por el escritor) podría entender esta comedia de redundancias, estas lógicas disonantes y contradictorias, esta devaluación absoluta del sentido y de los proyectos que es la estpoda de cada día en el Tercer Milenio.

No solo a la naturaleza le gusta ocultarse. A la sociedad también le gusta ocultarse. Y poco pueden las ciencias sociales convencionales, la política tradicional y el desinterés de un estado deshauciado para desembucharla. Es por eso que las enseñanzas de un Eggers (tangenciales, transversales, indicativas, reverberantes) me fueron -y siguen siendo tan útiles- mas allá de consignas o de dogmas, de autores favoritos o de inclinaciones juveniles.

Conocí a Eggers en Marzo de 1968. Fue uno de los dos únicos profesores -junto con Ricardo Gómez- que me dejó un lindo recuerdo de la mítica carrera de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires de fines del 60.

Eggers me inyectó la pasión por los clásicos y por la filosofía desacartonada. Vivió modesta e intensamente. A diferencia de la mayoría de sus contemporáneos, y de la generación que lo siguió, ni se corrompió, ni transó. Pero como dirían algunos jóvenes intemperanters del universo digital Eggers se lo tenía merecido porque fue un «fascista de izquierda». Y deberíamos agradecerle a los militares haber exiliado al mas grande especialista en Platón de América Latina. Si se hubiese dedicado a pensar solamente, y a no contaminar mentes como finalmente hizo, todavía estaría ordeñando a las vacas helenas en Carlos Casares.

Pensar a veces se paga caro. Eggers lo acaba de hacer. En cuanto a esos periodistuchos que cada tanto nos brindan su atención hoy estarán un poco mas alegres. Uno de los que pensaba críticamente ya no está… sobre la tierra. Pero sigue tan vivo y molesto en nuestras redes neuronales como hace casi 30 años cuando nos conocimos, a pocos meses de la noche de las bastones largos que reinició la decadencia de la Universidad Argentina tratando -y lográndolo a veces a través de este mismo medio- que epopeyas como las de Eggers se propaguen, que ayudantes como los que él formo tengan descendientes, que los que fuimos tocados por su varita mágica no claudiquemos. Ahora les toca a los Marcelitos Chiantores y a los Christian Schwartz, a las Marinas Umaschis y a las Paulas Lorenzos, a los Ivanes Adaime y las Florencias Morados.

Esta nota fue publicada originalmente en el INTERLINK HEADLINE NEWS No. 393 del martes 27 de febrero de 1996 bajo el título A LA NATURALEZA LE GUSTA OCULTARSE y fue leída públicamente en el Homenaje que le hiciera su hija Margarita, en Abril de 1997 en la 23a Feria del Libro de Buenos Aires.