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Categoría: Infonomia

Pierre Levy, Ciberfilosofo.

arbres.gif De las innumerables y exquisitas secciones que componen infonomia.com de Alfons Cornella, una mas que destacable es Impres Infonomia, en la cual agrupados por categorías estan incluidos actualmente mas de un centenar de nombres clave, que han consolidado a la Red, han ampliado nuestra cabeza y han inventado la mayoría de las practicas y los conceptos que hoy nos permiten participar en estas conversaciones que importan.

Buscando complementar ese tipo de listados con nombres mas cercanos a nosotros, pero sobretodo íntimamente vinculados a las preocupaciones de nuestra cátedra iniciamos aquí una inventario de infonomistas (teóricos y aplicados) cuya obra es especialmente valiosos para nuestros intereses.

La multitud inteligente

smartmobs1.jpg

Las tribus del Pulgar

Cuando estuve recientemente en España nada me llamo mas la atención que la horda de jóvenes (y no tanto) que ya sea en el tren o en los colectivos, por la calle y sobretodo en los cafés, pero también en las cafeterías universitarias se la pasaban tipeando (mirando reconcentradamente la pantalla) en sus celulares.

El fenómeno no es privativo de España, aunque en ese país, pero también en Tokio (allí se llaman oyayubizoku, o tribus del pulgar) y en los países nórdicos alcanza ribetes inesperados (mientras que es prácticamente desconocido en América Latina e inexistente en Argentina).

¿Que es la ficcion?

ficcion1.jpg Hay preguntas que se caen de maduras, como la brevas. Y hay respuestas que se hacen esperar y nunca llegan. De esto se ocupa precisamente la maravillosa Enciclopedia de la Ignorancia de Duncan y Weston Smith hace mas de dos décadas.

Entre esas preguntas que no podemos dejarnos de hacer: ¿Que la vida?, ¿Cual es el tamaño del universo? ¿Donde empezó todo? ¿Como una célula sabe cuando dividirse? Estas se diferencian de las preguntas filosóficas mas duras aun como ¿Que es el bien? ¿Que es la verdad? ¿Que es la belleza? admiten no solo variaciones sutiles sino también algún tipo de confrontación experimental para tratar de darles curso y validacion.

Infonomia.com por dentro

cornella.gif Efectivamente Infonomia -como nos paso a casi todos en el resto del mundo, se achicó. De la veintena original que eran apenas quedan hoy 10. De la empresa inicial ahora tenemos esas dos 0 y 1 -que se dedica a la consultoria estratégica- y Zero Factory de la cual depende Infonomia.com que esta en plena efervescencia. El motor de ambas razones sociales es un señor bajito, hiperactivo mentalmente, de modalos calmos y tranquilos llamado obviamente Alfons Cornella, que una vez que entra en confianza, y mas alla de las prevenciones, resulta ser una persona calida y estimulante con la cual uno se pasaria horas charlando, tomando vino – o cañas, aunque el discretamente toma agua sin gas- y comiendo quesos y tapas.

Historias sociales de los medios de comunicacion

gutenberg.gif Nos alegro mucho cuando empezando a inmiscuirnos en las reflexiones de Assa Briggs y de Peter Burke en De Gutenberg a Internet. Una historia social de los medios de comunicación nos anoticiamos de que la misma operación que los críticos de la gran divisoria habían hecho contra las hipótesis mas fuertes de Mc Luhan y Ong, Briggs y Burke lo harian en contra de las de Elizabeth Einsenstein.

Las tecnologías son buenas para pensar

tecnologia.jpg Frente a una avalancha de descripciones distópicas y de actitudes maniqueas frente a la tecnología que la vituperan constantemente, pero de cuyos influjos y usos cada vez son mas dependienets, las posiciones terceristas (en ruptura con el sentido común, pero sobretodo con la crítica facilista) son mas que bienvenidas.

Hace un tiempo nuestra querida jefa de Trabajos Prácticos, Julia Buta, publicó un interesante trabajo Las tecnologías de la información como paradigma para pensar, que se consigue, gentileza de la web todavía gratis, en su seno. Que les aproveche.

Michael Schrage, simulador

seriousplays.gif Durante mucho tiempo creímos que las únicas máquinas de generar conocimiento eran la poderosa lógica deductiva, y las no menos convicentes herramientas inductivas. Curiosamente con lo importante que son ambas, difícilmente cualquiera de ellas pudiera dar cuenta de la novedad, de la innovación y de la generación de diferencias. Entra aquí a tallar una nueva forma de operar con las ideas que fuera denominada por el filósofo norteamericano Charles Sanders Peirce como abducción.

Bruno Latour, etnografista

Bruno Latour (foto) nació en 1946. Tiene una agregación en filosofía y estudió antropología en Costa de Marfil. Su primer libro fue La vida de los laboratorios. La construcción de los hechos científicos (con Steve Woolgar) (1979 recién traducido al castellano por Alianza Editorial en 1996) donde se describe el funcionamiento cotidiano del laboratorio Jonas Salk en La Jolla, California usando el método etnográfico.

Narrativas Electrónicas

Wakinglife2.jpg A partir de la lectura de varios textos de la materia, quedará cada vez mas en claro que oscilamos permanentemente entre dos extremos, cuando de analizar la vinculación entre tecnologías (del conocimiento) y pensamiento se trata. O suponemos que las tecnologías del conocimiento inventan a la realidad metamorfoseándola al evolucionar, o imaginamos que todo es mas o menos lo mismo desde el fondo de los tiempos, y que lo único que se produce en términos de conformación del pensamiento son apenas refinamientos y sutilezas respecto de las maravillas insuperables de la lengua oral que ya lo habrían hecho todo. Hace varias décadas que la escuela de Toronto viene apostando a lo primero, insistiendo -desmedidamente- en que la escritura y la imprenta son las madres de todo conocimiento posible. Sin llegar a tales extremos, no es menos cierto que cada nuevo medio inventa nuevos géneros y formatos, y sobretodo una audiencia (o comunidad de lectores) que interpreta de manera radicalmente discontinua los contenidos preexistentes, a la vez que imagina nuevos productos, formatos y géneros.

Narrativas Multiformes

hoja1.jpg ¿Qué caracteriza a las comunidades virtuales? ¿Son las herramientas, las personas, los discursos, Internet?

Partimos de la conceptualización de la noción de comunidad, caracterizándola en función de la acción de comunicar. Esto es lo que nos permite recuperar aquello aparentemente perdido en la noción de virtual.

Decimos aparentemente, porque vamos a retomar lo comunitario a partir de las relaciones que se establecen entre los integrantes de las comunidades, que interactúan desde diversos canales comunicacionales, conceptualización que irá más allá del contacto físico entre los participantes.