Categoría: Iconoclasia

Festival de narcisistas

Efectivamente no se trata de un documental político. Ni la voz engolada de un locutor, ni la picardía imbécil de una cámara oculta, ni la pregunta supuestamente inteligente buscando destrozar al interlocutor, ni la bajeza de la edición o montaje final que puede hacer quedar como un genio a un idiota y viceversa están presentes -afortunadamente- en esta película.

Ninguno de esos vicios o cortesías atraviesa esta película menor que con cierta pretensión disfrazada de falta de pretensión insinúa haber recorrido el peso de los últimos 8 presidentes que supimos conseguir.

Periodismo exhibicionista que se las da de crítico

Hay pocas cosas que me irriten mas -y eso que hay tantas que me irritan- que el periodismo complaciente. Ese que juega a hacerse el objetivo y el profundo y no rasca ni la superficie de las cosas, pretende hacer pasar gato por liebre y autocomplacientemente cree que dejar exhibirse a las entrevistados en todo su esplendor es la mejor forma de congraciarse con el lector.

Craso error. Estos son cada vez mas agudos, Internet hace cortocicuito con cualquier intento interpretativo sesgado, y finalmente el periodista al vulnerar la credibilidad, ennoblecer exageradamente al entrevistado y sobretodo ignorar la otra cara de las cosas, termina violando su propio compromiso, no con la verdad o con la objetividad sino con el carácter desentumecedor de la entrevista misma.

Otra ves sopa… sebreliana

En su fantasiosa edición semanal dedicada a buscar adonde se esconde Ener(gumeno) el supuesto matador de Luis Mitre, la revista Noticias ademas de sermonear, como es su inveterada costumbre, de todo y sobre todo, dedica su introducción a uno de los hombres mas íntegros, probos, críticos y brillantes de la intelectualidad nacional.

Después de tanto preámbulo, muchos tratarán de adivinar de quien se trata para imaginadamente sumergirse en un cruce de sables bien blandidos entre un periodista de fuste y un respondedor de carácter y agallas, que por fin nos dirán porque no vemos que no vemos y nos ayudaran a despertar de nuestro sueño dogmático.

Tanto preámbulo como el que estamos haciendo nosotros aquí fue el que desplegó la revista Noticias esta semana, para después cloroformarnos con una de las mas anodinas, insípidas y aburridas entrevistas (aunque abundan es cierto) que hemos leído últimamente.

Cuando mucha información no es tanta ¿o si?

No hace mucho un afamado instituto hizo un relevamiento de la cantidad total estimada de información que circula anualmente por el mundo bajo todo tipo de soporte. Se trato del comentado informe How Much Info 2003 en donde dos brillantes investigadores como Peter Lyman y Hal R. Varian mostraron como se había acelerado brutalmente la producción de información en 3 años pasando de la increíble cifra de 2 exabytes a 5 exabytes anuales .

Es difícil imaginar lo que implica ese volumen de datos a menos que se lo contextualice de varios modos. Por ejemplo comparando el numero con la información contenida en los 17 millones de volúmenes que hay en la Biblioteca del Congreso de USA que pesan 136 Terabytes de datos. Haciendo cuentas muy simples el total de lo producido anualmente en soportes fijos equivale pues a 36.000 Bibliotecas del Congreso.

Es rara la oportunidad en que volvemos sobre un libro u obra puntual una vez que le pasamos por encima, o de costado o cerca. Pero en esta caso el ejercicio se imponia siendo tan rico el contenido para un opusculo que parecia pan comido. Por ello hemos vuelto a transitar por los recodos de Postproduccion de Nicolas Bourriaud que ya trasegaamos en Postproduccion. Dont´look for the meaning look for the use (Wittgenstein)

He aqui el resultado

Diciéndole no a las preguntas metafisicas

Las preguntas del tipo que es… tal o cual otra cosa (desde el ser hasta el no ser, desde el numero hasta la maquina, desde el amor hasta la vida) apestan a metafísica. Sirven para contestar exámenes académicos y nos ayudan a balizar terrenos desde cierta perspectiva etérea y eternamente controversial, pero poco y nada ayudan a entender las novedades, las inflexiones, los cambios, las propuestas, las tendencias y sobretodo las innovaciones en un terreno dado.

No vemos que no vemos

A veces esperamos mucho y la defraudación es acorde. A veces nos tomamos en serio eso de que cuanto mas grande algo mejor es. Compramos por Amazon un libro y no nos impresiona y no nos preocupa el peso y a veces lo que llega es un bodoque donde la calidad es tan deshauciante como la cantidad.

Otras veces la sorpresa viene por el extremo contrario. Esperábamos una obra mayúscula en tamaño y en propuestas, desconocemos al autor y su trayectoria, y los temas que trata se nos antojan medianamente interesantes, y de pronto la sorpresa nos abruma (para bien) por todas partes.

¿Provocación o reflexión? ¿O las dos? ¿O ninguna?

Quien se anime a poner como titulo (El títere y el enano) o como subtítulo (es este el caso aquí El núcleo perverso del cristianismo) de un libro tiene que tener agallas, y ademas debe ser capaz de sostener un discurso y una practica teórica que va a encontrar inmediatamente detractores y antagonistas, interlocutores ofendidos y adlateres a los que no les temblara el pulso para devolver el mandoble con renovada fuerza.

Y dado el empequeñecimiento de figuras culturales que estén en su plenitud (es decir entre los 35 y los 65 años) como para poder seguir pensando contra y sobretodo para, atendiendo simultáneamente al valor inescindible de lo mediatico, no desconocer el poder de los argumentos verbales, son seguramente muy pocos los candidatos que pueden integrar este tinglado memetico.

De las teorías a las biografías

Llegados los 60 o los 70 años de edad, son muchos los que consideran que hay que dejar atrás a la teoría y echar un poco de luz sobre la vida. Es por eso que el género que predomina a esas alturas es la autobiografía.

Que las hay de todo tipo y color, pero que en el caso de los científicos, los filósofos y eventualmente los literatos (para desprendernos de las de los famosos o de los políticos) pueden llegar a ser jugosas y entretenidas y arrojar bastante luz sobre la producción teórica, siempre y cuando sean sinceras, es decir que estén mas preocupadas por la coherencia existencial que por el afán de cimentar mitos o de reinventar historias personales.

Somos muy quejosos. Los argentinos por supuesto. Los porteños mas aun. Los filosofos o ex-filosofos sin lugar a dudas. Pero los escribidores tenemos una propensión natural a verle pelos no solo a la sopa, a la torta, al pescado, al asado o a lo que sea.

Por año en el mundo se publican literalmente centenares de miles de nuevos títulos, en nuestro país se trata de 4.000 nuevos por año, y en España esa cifra debe andar en las 10 veces mas. Nada de ello garantiza que lo que se publica valga gran cosa.

Incluso en la selección que acaba de hacer la Revista Ñ de 100 libros para leer en el verano a nosotros solo nos han llamado la atención una decena.

Es por ello que cuando encontramos una maravilla como esta obra de los desaparecidos Lewkowicz y Corea nos sacamos la cabeza que no el sombrero y empezamos a pensar. Gracias por ayudarnos en tan magna y generalmente atipica (que no es el caso) tarea.

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Hace casi un cuarto de siglo Italo Calvino (1923-1985) publicó su valioso Por qué leer los clásicos, Tusquets, Barcelona, 1992. En su no menos inolvidable e inclasificable obra Si una noche de invierno un viajero escribiría a su vez que Los clásicos son esos libros de los cuales se suele oír decir Estoy releyendo…; y nunca Estoy leyendo…El ensayo que bautizó su primera compilación había sido escrito en 1981. El ensayo que bautizó su primera compilación había sido escrito en 1981, cuando el debate de los clásicos (o la eterna querella entre los antiguos y los modernos, como bien apostrofó Gilbert Highet) atravesaba un momento candente del que nunca salió.»

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