Nuestras obsesiones memeticas van y vienen. Ya sea porque estamos demasiado enfrascados en lo educativo y nos perdemos otros horizontes de vista, ya sea porque cada tanto volvemos a los modelos de negocios, porque nos lo piden o exigen, ya sea porque la cátedra nos invita a ver lo mismo con otros ojos, ya sea porque la innovación aunque no sea radical siempre golpea a nuestras puertas, lo cierto es que varias hebras se han trenzado nuevamente dando lugar a un interesante fenómeno.
Por algún motivo que habrá que desentrañar, los últimos años han sido prolíficos en estudios y análisis sobre el desencuentro entre la psicología y la economía (que probablemente aumente ya lo que estan de moda ahora son la neuroeconomia y el neuromarketing). Porque convengamos que no se trata de un feliz maridaje sino de la constatacion de un formidable desajuste -una vez mas- entre la sinrazón y la razón.
¿Que nos depara el futuro? ¿Como será el mundo de aquí a 20 o 30 años? No tanto en términos de gadgets o aparatos, de tecnología y de economía, de productos y de servicios, sino mas bien en términos de gobernabilidad, política, democracia, acceso y sobretodo equidad?
Oscilamos permanentemente entre imaginar un futuro que será mas benigno y otro que será definitiva una neo-edad media. Y aunque no se puede hacer una caracterización generalizada, queda claro que el siglo XXI empezó con la pata muy torcida y parece que tiende a resquebrajarse cada vez mas.
¿Porque las cosas andan tan desarregladas en el mundo?
La pregunta de tan ingenua parece no menos inútil. Porque supone tantas cosas. Que el mundo deberían andar distinto. Que el mundo es algo de lo que se pueda predicar una condición ética. De que a lo mejor todo tiempo pasado fue mejor. O al vesre que todo tiempo futuro será mejor. La utopía es siempre el horizonte lejano hacia atrás o hacia adelante. El presente en cambio -salvo excepcionalidades personales y muy raramente sociales- es eternamente gris como la teoría. La utopía en cambio como alquilada por los ecologistas es siempre verde como la esperanza. Los jóvenes son de izquierda, y los adultos de derecha (a excepción claro está del cabrón de Andrés Rivera). Y muchas otras monsergas por el estilo
Yo estaba en los primeros años del secundario. Cursando pachorro en The Florida School una coqueta y tranquila escuela de Florida en el Partido de Vicente López. Era una mañana otoñal y el director o la profesora de literatura -vaya a saber quien fue- nos dijo que vendrían unos promotores de Eudeba a enseñarnos unos libros muy baratos y unas colecciones que podríamos comprar por monedas.
Preguntas olvidadas que importan
Hay preguntas que por obvias seguramente nadie se hace. Porque parecen triviales e innecesarias. Ademas porque generalmente apuntan a algún hecho o cuestión antiquisima o ancestral que se da por descontada. Pero el que tenga el atrevimiento de preguntárselas seguramente será mas que bien recompensado. Porque como bien lo saben los jugadores de fútbol, quien tiene la habilidad de levantar la vista y elegir en que dirección patear en medio del caos y la confusión que es un partido (la vida misma) seguramente saldrá ampliamente favorecido.
Harold Bloom es puro exceso. Nacido en New York City en 1930 enseña en Yale desde 1955 y también lo esta haciendo en New York University desde 1988 .
Su Shakespeare o la invención de lo humano es un ladrillo impresionante. Su Canon Occidental es otro. Su embeleso con Shakespeare a veces empalaga. Y que nos diga que hay que leer para ser verdaderos occidentales no deja de irritarnos. Se lo ha acusado de «bardolatría», y como sabe que lo consideran un dinosaurio, se llama a mí mismo Bloom Brontosaurus Bardolator.
Como bien decía Ambrose Bierce en su inmejorable Diccionario del Diablo la erudición es el polvo que cae de un libro viejo a un cerebro vacío. O en todo caso esa es la imagen desdeñosa y populista de una erudición mal entendida.
1. Un ensayista extraoordinario
Hace mas de un año empece a escribir esta nota, pero del mismo modo como nos pasa con la lectura, otro tanto sucede con la escritura. Por motivos muchas veces insondables, a veces no estamos listos para leer, apreciar, valorar y estructurar algún texto. Por otros idénticos y no menos desconocidos motivos mucha veces no estamos preparados para emitir opinión, sazonar una discusión o discriminar la valía de algún autor periférico -para nosotros-, a pesar de que seguramente es mucha
Lo popular vs lo científico
Para quienes tengan el oído sintonizado en la filosofía o en el psicoanálisis, el titulo de esta editorial podría aludir naturalmente a una obra clásica de Paul Ricoeur -de quien hace poco leímos su maravillosa autobiografía en forma de entrevista en Critica y convicción– publicado originalmente a fines de los años 60 en París (hay versión castellana reciente )