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«Las ovejas dan lana, las vacas dan leche, y los cerdos dan la mierda que son los chorizos» (Charlie 5 años en Pablo Matos Frases celebres de niños Tomo 1)»

Una foto movida con Richard Florida es mucho mas que una foto movida con Richard Florida

Nadie escapa a la tentación de estar cerca de un famoso y, de ser posible, de sacarse una foto con el/ella. Tenerlos como amigos en Facebook parece ser también una tendencia de la misma índole. Ayer una «groupie» de Tinelli en Facebook, me pidió ser su amigo. ¿Me habré convertido por carácter transitivo en amigo de Tinelli? ¿La mancha digital será la nueva forma del contagio de famosos?

El último meme -como siempre efímero-, como lo registró en forma magistral Michael Stefanone en su reciente artículo We are all stars now. Reality Television, web 2.0 and mediated identities, es que añadir amigos de forma promiscua tiene mucho sentido en la cultura Afterpop -esto lo añadimos nosotros fascinados como estamos con la lectura de la obra de Eloy Fernandez Porta Homo Sampler. Tiempo y consumo en la era After Pop.

De Jean Luc Godard a Martin Scorsese

Hace muchos pero muchos años ví una filmación de uno de los shows de los Rolling Stones. No me acordaba el nombre, aunque a lo mejor la volví a ver en TV o seguramente salió en video. Se trataba de Let’s Spend The Night Together (1983), de Hal Ashby una de las 4 o 5 que esta banda genial filmó en su vida infinita.

Porque los actuarios del rock son implacables cuando de hacer inventarios se trata y con hacer mas que un chasquido de los dedos (Google y IMDB mediante) no resulta difícil inventariar el listado completo de su filomgrafía que consta de One Plus One/Sympathy For The Devil (1968), de Jean Luc Godard, The Rock & Roll Circus (1969), de Michael Lindsay-Hogg, Gimme Shelter (1969), de Albert y David Maysles, Cocksucker Blues (1972), de Robert Frank, pasando por la de Ashby llegando a la increíble Shine a Light -ganadora de varios premios en el Festival de Berlin hace pocos meses- de Martin Scorsese estrenada hace poco y una de mis buenas experiencias de cine en pantalla grande del año 2008 (contrapuesta a bodrios como la última de Harrison Ford, por ejemplo).

Un opúsculo excepcional

Me enteré de la existencia del opúsculo (Hegel y Haiti. La dialéctica amo-esclavos: una interpretación revolucionaria) por alguna referencia en los diarios, y porque en algún momento se lo vi a Alberto Azubel, omnívoro que se lee un libro por día o cada dos, con algunas referencias mas que interesantes.

Pero me olvidé completamente del asunto. No sé como no me llamó la atención la autora (aunque de ella he visto o recorrido páginas imborrables de Los orígenes de la dialéctica negativa: Theodor W Adorno, Walter Benjamin y la Teoría Critica de la Escuela de Frankfurt (1977), La dialéctica de la Visión: Walter Benjamin y el proyecto Arcadas (1989) y Sueño y Catástrofe. El abandono de las Utopías de Masas en el Este y en el Oeste (2000)).

Museística profesionalizada

Se puede despotricar indefinidamente en contra de los Museos. Para los amantes de lo nuevo y de lo actual, de lo high-tech y el wifi, de los gadgets y la adrenalina que despierta la tecnología, los Museos serían aparentemente las antípodas de la emoción y la sorpresa. Un espacio adocenado y detenido en el tiempo, que nos serviría para reconciliarnos con pasadas glorias, para soñar futuros que finalmente no se realizarán y, en definitiva, para hacer un culto del pasado porque las semillas futuro que contiene este presente dejan mas que desear.

Por supuesto que hay museos y museos, y que además de tamaño, recursos, temáticas e intenciones las últimas décadas han visto emerger una museística profesional (especialmente ilustrada por esa regia colección de libros de la editorial Trea), que han convertido a los Museos en un entorno muy sofisticado, que en vez de mostrar trastos viejos y reliquias de dudoso origen y escaso valor de inteligibilidad, han llevado a a los museos a ser espacios de gozo, de disfrute, de aprendizaje y sobretodo de apertura a otros tiempos, modos de ver y de sentir, convirtiéndolos de este modo en una máquina del tiempo, que en algún caso asemeja al cine, pero que en otros lo supera enormemente.

Lo admito aunque todavía no me doy por enteramente derrotado. Hay ciertos libros que aunque hayan nacido en Internet, al presentarse en el formato canónico de unos centenares de páginas entre dos tapas duras o blandas, tienen un valor agregado difícil de determinar pero inequívoco.

Decididamente no es lo mismo leer «Here Comes everybody. The Power of Organizing Without Organizations» (encima con las dos bellisimas tapas que tiene tanto en la edición inglesa como la norteamericana) que encontrar dispersos y en estado de elaboración coloidal los distintos ensayos en el buen sitio que tiene Shirky.

Y lo mismo podríamos decir de muchos libros y a lo mejor algún genuflexo hasta se animaría a decir algo parecido de los nuestros. Que ya deberían producir uno o dos nuevos descendientes teniendo en cuenta que la ultima publicación cumplió justo en estos días 3 años de larguisima vida.

1. El misterio del aprendizaje y la necesidad de abordarlo a como sea

Que hay gente que aprende y lo hace mas que bien es algo que se demuestra a diario. Empezando por los bebes que con casi nada heredado, y casi todo por aprender, pasan de comunicarse no-verbalmente a dominar el maravilloso sistema de construcción de mundos que es el lenguaje humano.

Ser inteligente, ser humano, entender, anclarnos en el mundo, discriminar, tomar decisiones éticas, intervenir en el colectivo y formar comunidades, es algo que casi todos hacemos, y en casi todas estas tareas, el lenguaje juega un lugar clave. Pero es muy poco lo que sabemos al respecto y hace tiempo que aunque la lingüistica, la semiótica y las ciencias cognitivas están explorando, o se han convertido en autenticas usinas del saber, no es demasiado lo que hemos avanzado en desentrañar como se gesta el lenguaje.

Gran parte del trabajo que estamos haciendo en la primera esta unidad de la Materia de Procesamiento de Datos este cuatrimestre, es sacar a luz cuanto hay de nuevo en lo nuevo, desmontar las falacias que el uso de un nuevo fútil o cosmético escamotea sobre los problemas que realmente nos importan, y echar luz sobre las conversaciones que realmente nos interesan acerca de la construcción social de la tecnología.

Diciéndole no a los castigos crueles y desusados

La sensibilidad periodística a veces se siente auténticamente afectada y lleva a publicar notas acerca de hechos que se consideran históricos y/o memorables o se inventan como tales gracias precisamente a la misma intervención periodística recursiva. A saber en este caso el destierro de la pena de muerte por electrocución en USA a raíz de un fallo de la Corte Suprema de Nebraska, que declaró a la silla eléctrica contraria a la dignidad humana y, por lo tanto, anticonstitucional en ese estado. 



Aludiendo a pruebas que demuestran que la electrocución inflige un dolor intenso y un sufrimiento agonizante y como como método de ejecución es un castigo cruel y desusado el tribunal la dio de baja como método de liquidar a criminales. Esto no quiere decir que se haya abolido la pena de muerte, que sigue rigiendo en 36 de 50 estados de USA, pero Nebraska (centro de Estados Unidos) era el único que aún usaba solamente el método de electrocución. Ahora se consolidaran métodos mas civilizados de terminar con los reos como la inyección letal.

Estudiar ciencia política

Si había algo que cada vez entendía menos era como podía un ser humano normal e inteligente estudiar Ciencia Política. No es que me que pareciera mejor que estudiara Sociología o Artes combinadas. Ni tampoco Filosofía o Letras o si es por eso Diseño de indumentaria o talabartería. Pero ciencia política…

La verdad es que jamas se me había ocurrido. Pero no vendría mal que se me empezara a ocurrir. Porque, en esta búsqueda desaforada que hacemos por tratar de encontrar a gente que piense por nosotros lo que a nosotros no se nos ocurre ni tampoco se nos da, resulta que en los últimos días he encontrado a 3 o 4 personas, que tienen demasiado que ver con la ciencia política como para no imaginar que allí hay una clave para remediar la impotencia del pensar, camino a desatar los nudos de la razón tradicional, para imaginar mundos distintos, muy distintos de los que hemos sabido conseguir.